一、注意事项：

　　1、申论考试与传统作文考试不同，是对应考者分析驾驭材料的能力、阅读理解能力、综合分析能力、提出和解决问题的能力、文字表达能力的综合测试。

　　2、仔细阅读给定的资料，根据答题纸上提出的问题作答，答案书写在指定位置。

　　二、给定材料

　　材料一：

　　我们处在一个全球化时代。全球化对人类社会的影响并不局限于世界的某个地区，而几乎延伸到世界的每一个角落，我国也概莫能外。在经济上，我们开放外国产品的进口，也将我们的产品外销到世界各国。在信息上，互联网让我们能够随时了解世界，掌握世界的动态。在生活上，我们可以轻易地买到各国的产品。而在文化上，我们早已随处可见外来文化对青少年时尚生活的影响：在每一条熙来攘往的商业街上，几乎所有的麦当劳、肯德基快餐连锁店里，充斥的都是一张张稚气未消的青春的脸;每年的圣诞平安夜，成群结队蜂拥而出的年轻人硬是生生堵塞了各大城市的交通;情人节这一天，玫瑰花价格疯涨，巧克力热销，而相隔几天的元宵节就显得冷清许多;姑娘小伙们，穿的是皮尔卡丹，背的是阿迪达斯，拿的是摩托罗拉，抹的是雅诗兰黛;小孩子们则不厌其烦地吃着比萨饼，看着哈利波特，玩着米老鼠，却不知自己的家乡有哪些特产，也不会玩父辈们熟能生巧的那些古老游戏了。我国青少年的消费，以崇洋为时尚，以模仿为特征，真不知该为此感到高兴还是担忧。

　　材料二：

　　广东高考语文试卷里曾有一道颇具地方特色的题目，就是对对子。当时，给出的上联是：“荔枝龙眼木瓜皆为岭南佳果”，请考生对出下联。

　　考官希望考生能以自己所熟知的广东名胜、名产、名人、名品来对下联。显而易见，答案不止一个，考生可以回答的下联有：“丹霞西樵鼎湖均是广东名山”、“中山顺德东莞都是广东名城”、“服装电器家具均乃广东名产”等等。专家称，如果熟悉乡土文化，答好这个6分的题目是不难的。然而很多考生却得了零分。

　　出题者的本意是想考考广东学子对本土人文的熟知程度，结果却让人大跌眼镜。细究起来，乡土教育的薄弱，本土人文的缺失，是学生失分的直接原因。

　　中国古老的《周易》云：“观乎人文，以化成天下。”这样的历史、地理、文化教育已经不是纯知识的教育，而是渗入了浓郁的人文色彩，关乎灵魂和生命的教育，关乎做人、做中国人的“根本”的教育。可以想见，这样的教育，培养出来的首先是爱乡、爱国的中国人，是有“乡愁”的中国人，而这样的“爱国主义”和“爱国主义教育”才不致流于空洞的口号，而是融在一个人的血脉里，与他的生命相始终。

　　材料三：

　　一个乡土教材开发项目的研究小组，在2006年至2008年间数次赴湘西做调研，与当地小学老师及教科院人员一起，编写了一本《美丽的湘西我的家》作为湘西各小学的乡土教材。这本教材，试图告诉孩子们：一方水土养一方人，乡土是我们的“根”，是值得我们每个人珍爱并为之骄傲的，但同时乡土也是开放的、变化的，一如湘西的水流向远方。在该教材设计的课文中，有“地图上的家乡”、“从平原到深山的苗家人”、“我们的节日”、“沈从文：把湘西带给世界的人”、“我们的生活在变化”等。同时，还设计了活动课，如“我们的家族树”、“我们的手艺”、“班级艺术节”、“班级展览会”等，试图让孩子们在实地调查和动手动脑中获得知识和情感体验。难能可贵的是，该教材的插图都是请当地小学生画的。这些画作与教材的内容相得益彰，使整本教材充满了质朴清新又生机勃勃的泥土气息。从2008年春季开始，这本教材已在湘西9所小学使用。

　　《家在秦岭》是人民教育出版社与世界自然基金会合作开发的系列乡土教材之一，内容包括秦岭地理环境、历史文化、生物多样性及其保护、当地生产活动、民风民俗等学生身边的社区课程资源;慈善机构香港乐施会从2004年开始，也在青海、甘肃、内蒙、云南、湖南、贵州等省区约13个县支持了10个乡土教材开发及研究项目，合作伙伴来自大学、教研单位和民间组织，参与的项目学校约26所，计划开发37本教材，目前大部分教材已经编写完毕，在试点学校中试用……

　　政府、民间组织的推动，正在让以乡土地域环境和文化为主要内容，以认识家乡、热爱家乡并进而热爱祖国为目的的乡土教育，在越来越多的学校以校本课程的形式实施。

　　材料四：

　　张汉锋，佛山市一位普通的中学语文教师，在佛山长大。大学二年级的一天，他在佛山祖庙路闲逛，不经意间走进佛山民间艺术社，看到了里面陈列的木版画、剪纸、秋色等民间艺术作品。借助介绍，他知道这些都是佛山乡土文化的结晶。这次见闻促使他反思一个问题：作为一个在佛山长大的孩子，却不知道佛山的很多东西，到底是谁蒙蔽了自己的眼睛?

　　在此后的两年里，张汉锋骑着一辆破旧自行车，走访了佛山几乎所有的文化古迹，翻看了很多有关家乡的书。他发现，对家乡文化了解越多，就越深沉地热爱着家乡这片土地。同时他又发现，许多孩子目光短浅，仗着父母创造的基业洋洋自得，根本无心向学，更谈不上学习乡土文化;部分学生缺乏传统文化的熏陶，不知先辈创业之艰难，游手好闲，沦为“退休青年”，脱离了自己生活的环境，爱国爱家就成为一句空话。

　　毕业以后，他到家乡一所中学教书。在教学的过程中，他尝试着让孩子们多一些外出参观、调查的机会，培养他们对周围生活环境的认识和主动学习的能力。有时还带学生去看历史古迹，让他们感受家乡深厚的文化积淀和先辈们的创造精神。日前，他策划的“乡土教育进校园”方案，已被列入当地教育部门的实施计划。

　　材料五：

　　冯小刚执导的贺岁电影《非诚勿扰》，讲述的故事有一段发生在日本北海道。凄婉诙谐的故事以荒凉迷人的北海道景色为背景，勾起了观众对北海道景观的兴趣，也催生了中国人集中上北海道旅游的浪潮。

　　时过一年，风靡全球的美国大片《阿凡达》中，出现了一座“悬浮山”，其原型就取自张家界风景区的“南天一柱”，又叫做“乾坤柱”。美轮美奂的“悬浮山”，被冠名为“哈利路亚山”。它同样激起了观众一探究竟的旅游兴趣，更激发了张家界人的自豪感和吸引国际游客的热情。受北海道旅游浪潮的启发，张家界景区管委会于2010年1月25日宣布，将“南天一柱”正式更名为“哈利路亚山”。

　　消息一出，立刻引来了大批网友的争议。网友甲说：“‘南天一柱’是古承的称呼，蕴涵了极深的传统文化元素，很有想象力和诗意，根本没必要改名。你完全可以在附近设一水牌，或者在景点介绍资料中说明它是《阿凡达》中‘哈利路亚山’的原型。”网友乙说：“‘南天一柱’这个名字包含了多少华夏文化，‘哈利路亚山’毫无疑问是个没有意义的舶来品。改名显示出的分明是对中国传统文化的不自信。让‘乾坤柱’冠上这个洋名有些不伦不类。外来文化要与民族文化融合而不是强加。”当然，其中也不乏支持改名的网友言论。

　　材料六：

　　城市是人类最美妙、最高级、最复杂而又最深刻的产物，每个城市因它独特的自然、人文和历史背景而各不相同，每个城市的风格、建筑的色彩理应体现出城市的个性化魅力。

　　我国是拥有五千年历史的文明古国，不同的区域、不同的城市都有深厚的文化底蕴，并在城市的风貌中灿烂闪烁。南京的烟柳绿水秦淮河，北京的碧瓦皇墙四合院，苏州的小巧园林，西安的古都文化，都是我国历史城市别具一格的风貌特色，也是各个城市的品牌象征。北京城、长安城等城市特色在世界人民心目中具有永久诱惑，永远成为政治互动、缔结友好、经济发展、内外交流的强大平台。应该说，一座城市的特色，就是这座城市取之不尽、用之不竭的综合资源。

　　而近几十年来，虽然我国城市建设发展日新月异，但城市风貌特色塑造却成了“被遗忘的角落”，“千城一面”失去了城市固有的形象与魅力;满目俗套的高楼广厦使人很容易产生审美疲劳，并足以消去“留恋”的情怀。“千城一面”不仅是城市建设的一大遗憾，也显露出割断历史脉络、忽视本土文化的一种短视。

　　材料七：

　　在中国的大城市里，可以看到大型的设施，可以看到新颖的设计，可以看到豪华的装修，就是难以看到和谐的布局，难以看到人性的关怀，难以看到文化特色的彰显。

　　北京前门大街的“复古”与央视新址的“前卫”，已经成为当下中国城市发展的代表。北京的“示范作用”，带动了全国范围内争相兴建城市地标的热潮。

　　几年前，南京设计“1912酒吧街”，号称要弘扬民国文化，实际上处处在模仿上海的“新天地”。最终酒吧街只是绕着总统府盖了一圈时髦的房子，完全看不出有什么民国旧都的特色，弘扬的只是上海的二手怀旧。没想到的是，这个盗版的“新天地”又很快被二三线城市克隆，江苏各地就相继出现了“无锡1912”、“扬州1912”……

　　在深圳，我们看到了造价21亿元人民币的市民中心广场，却没有看到市民。广场上没有遮阳伞，没有休闲座椅，也没有小卖部;没有时尚的年轻人在那儿边弹边唱，没有老头儿老太太们在那儿跳舞，也没有市民在那儿散步纳凉。

　　前几年，青岛筹备奥帆赛，海边一带有了天翻地覆的变化，但是越往城内走，建筑越来越破，可以看得出老城区基本没有从中受益。用当地人的话来说，“整个青岛就是一块镶着金边的抹布”。实际上，奥运会并没有改变青岛这座城市。新的设施跟原来的城市没有太大关系，老城和新城还是隔绝的，出行仍旧是个问题，作为游客，很难从老城舒服地走到海边。

　　材料八：

　　在八届三次政协会议上，毛海涛委员递交了《关于保护方言剧种，防止历史文化名城内涵缺失》的提案，同时还建议对全国99个国家级历史文化名城及所有方言剧种进行保护，以免这些具有地域色彩的非物质文化遗失。上世纪50年代的一项调查显示，当时我国共有367个戏曲剧种。此后几十年里，由于现代化进程加快，又有电影电视的冲击，人们宁可呆在家中上网、看电视、听音乐，而不再上剧院看戏休闲，这使得以方言为重要特征的地方戏曲剧种出现前所未有的生存危机。截至目前已消亡了100余种。

　　近年来，在文化生产方面，我们与世界发达国家的水平差距明显缩小，如互联网和移动电话的普及率、城市公园比例、图书馆藏书比例，都缩小到10倍以内，而电视普及率和世界文化遗产数与发达国家的差距就更小。

　　然而与这些文化硬件的迅速提高相比，我们的文化消费却一直是软肋。根据2005年的统计，中国的人均文化消费是37美元，而发达国家则达到了2242美元，是我们的60多倍。在中国，一年中100人里只有9人次参观博物馆，而发达国家是66人次，是我们的7倍多。我国的人均信息支出是90美元，发达国家是2740美元，是我们的27倍。这说明，促进文化消费，推动文化生活现代化，我国还有很大的发展空间。

　　材料九：

　　美国教育家杜威认为：传统课程最明显的弊病就是与儿童的个人生活与经验相分离，若要激发儿童在学习知识上的兴趣，必须改变他们的实际生活与课程之间的脱节状况。在他创办的芝加哥实验学校中，历史教育就是从社区、乡土历史的讲授开始的。

　　据广州实验学校老师钟婉明介绍，早在十多年前，广州市教委就出版过一本叫《我爱广州》的教材，里面有许多关于广州的故事与人文、自然知识，老师们也采用这本教材授课。但从总体上来看，近些年乡土教育不被重视，更多的学校采用了全国统一的课本，乡土文化知识很少被提到。

　　广州五中语文教师严美芝谈到素质教育和乡土教育时，话语中充满着无奈：“从学生的作文和行为中，我感到了他们人文知识的欠缺。其实这在所难免。试想，孩子们天天忙着上课、考试，哪有时间学习乡土知识、了解本土文化?”她说，前几年广州市各中学要求学生必须到南越王墓、黄埔军校、农讲所等文物保护单位参观，接受乡土教育，但是由于许多东西与考试无关，也渐渐流于形式，学生参观时的态度根本不认真，属于典型的“到此一游”，因为学校关心的只是学生是否到过这些人文景点，而孩子们也只是拿着表格到这些景点盖个章就了事了。

　　材料十：

　　中宣部提出，在时代的高起点上推动文化创新是繁荣文化、提高文化软实力的内在要求。要积极推进文化内容形式创新，发掘历史文化的丰厚资源，立足改革发展的生动实践，繁荣哲学社会科学，打造文化艺术精品，培育新的文化业态，不断推出文化创新成果，掀起社会主义文化建设新高潮。要积极推进文化体制机制创新，完善扶持公益性文化事业、发展文化产业、鼓励文化创新的政策，培育文化创新主体，不断激发文化发展活力。要实施重大文化产业项目带动战略，加快文化产业基地和区域性特色文化产业群建设。要积极推进文化传播手段创新，推动数字和网络技术的应用，加快构建传输快捷、覆盖广泛的文化传播体系，加强新闻媒体特别是网络等新兴媒体的建设和管理，形成全社会支持参与创业创新的舆论导向。

　　积极推进文化事业全面繁荣和文化产业快速发展，要坚持把教育摆在优先地位，大力提高基础教育特别是农村基础教育的质量，促进爱国爱乡土教育事业的推广，促进中华文化的传承，从而促进人的全面发展。

　　一、请根据上述材料，列出当前我国在文化发展方面所存在的问题。(15分)

　　要求：紧扣给定材料，全面，有条理，不必写成文章。不超过200字。

　　二、假如让你参加材料五中所提到的“南天一柱”改名问题讨论，发表支持意见，请列出你支持改名的理由。(15分)

　　要求：紧扣给定材料，观点明确，分析恰当，条理清楚，不必写成文章。不超过200字。

　　三、请根据上述材料，就改善与加强我国乡土教育问题提出相应的对策。(20分)

　　要求：紧密结合实际，观点明确，分析恰当，条理清楚，不必写成文章。不超过300字。

　　四、请结合上述材料，自拟标题，自选角度，联系实际，写一篇议论文。(50分)

　　要求：1.观点明确，内容充实，结构完整，语言生动流畅。

　　2.紧扣材料，视野开阔，见解深刻。

　　3.1000字以上。

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